مدونه الناقد مصطفي درويش

كل شيء في شرقنا العربي من الخليج إلى المحيط يتغير، فيما عدا الرقابة الراسخة رسوخ الجبال.

فالثابت على وجه اليقين أن لغتها بمفرداتها الجامدة، البعيدة كل البعد عن روح العصر، لا تزال، كما هي، لم تتغير منذ منتصف أربعينات القرن العشرين.

ولعل خير دليل على ذلك، موقف الرقابة من “شفرة داڤنشي” فهذا فيلم من ذلك النوع المسمى بأفلام التشويق، موضوعه مستمد من قصة بنفس الاسم، حققت حينما نشرت مبيعات منقطعة النظير.

الواقع والخيال

فيها طرح مؤلفها الأديب الامريكي “دان براون” فكرة قوامها خيال جامح، عماده أن السيد المسيح، على نقيض ما جاء في الأناجيل الأربعة تزوج من “مريم المجدلية” التي أنجبت له ابنة، لايزال بعض أحفاد أحفادها يعيش بيننا، وإن كان في السر والخفاء.

وحتى لا يلحق أي منتسب إلى ذريتها أذى تكونت جماعة سرية هدفها احاطة أمر وجودها بسياج من الكتمان الشديد.

وكان بين أعضائها، على مر العصور، مشاهير مثل: “ليوناردو داڤنشي”، “اسحاق نيوتون” و”فيكتور هيجو”.

إذن فالفيلم، والحق يقال، يتمحور حول فكرة خيالية، ترجمها إلى لغة السينما “رون هوارد”، ذلك المخرج الامريكي الذي سبق له الفوز، قبل ثلاثة أعوام، بجائزتي أوسكار، هو وفيلمه “عقل جميل”.

ولم يزعم “هوارد” في ترجمته لقصة “بروان” مع كاتب السيناريو “اكيتا جولدسمان” الفائز هو الآخر بجائزة أوسكار أفضل سيناريو عن “عقل جميل”، أقول لم يزعم أنه صاحب رؤية صحيحة للدين. ولا صاحب رسالة علمية مثل “جاليليو” الذي ركب المخاطر، عندما قال منذ بضعة قرون أنه اكتشف عكس ما كانوا يعتقدون، أن الأرض ليست ثابتة، وإنما تدور.

اثم الظن السيئ

فكان جزاؤه عن ذلك العقاب وبئس المصير من قبل قوم، دأبوا على الخلط بين الرأي والإيمان.

ومع ذلك، اساءت الرقابة الظن بالفيلم، كما اساء به الظن غلاة المعادين لحرية التعبير فحتى قبل مشاهدته هرولت الرقابة من منطلق الفزع الشديد إلى سحب ترخيصها بالعرض العام لمقدمات الدعاية للفيلم رغم أن هذه المقدمات كانت خالية تماماً مما قد يشير سواء بالتصريح أو التلميح إلى موضوع السيد المسيح.

عدوان على القانون

ولم تكتف الرقابة بذلك العدوان على حرية التعبير بل تمادت في غيها إلى حد الاعلان بلسان رئيسها أنه من المفترض ألا يصرح بعرض دعاية لأي فيلم إلا بعد مشاهدة نسخته الأصلية والترخيص لها بالعرض العام.

وهذا الاعلان مؤداه حظر عرض المقدمات، حتى ولو كانت غير مشوبة بأي عيب من العيوب المنصوص عليها في القوانين المنظمة للرقابة على المصنفات الفنية، وهو ما يعد، ولا شك، أمراً مخالفاً لروح تلك القوانين. اللافت للنظر أنه منذ اقتراب موعد عرض الفيلم عالمياً، والتليفزيونات لا تمل من مناقشته، وعرض الأفلام الوثائقية عنه، مستعيدة بعض الفصول من “شفرة داڤنشي”، القصة المستمد منها الفيلم.

واللافت كذلك أن هذا السيل التليفزيوني ترافق مع سحب اعلانات عرض الفيلم من أغلب دور السينما في الدول العربية، حيث كان محدداً لعرضه يوم السابع عشر من شهر مايو.

والسؤال : ما جدوى المنع بعد هذا السيل؟

“The Da Vinci Code,” the film based on Dan Brown’s best-selling book, will not be seen in Egypt when it is released worldwide Friday. Nor will the long-awaited film play in Jordan or Lebanon, which banned Arabic translations of the book. Observers here blame fears that the film’s controversial take on Christ’s life will fan sectarian tension. The thriller posits the idea that Jesus married Mary Magdalene and their heirs exist today in secret. Christian-Muslim relations in Egypt are especially strained after two deadly clashes in Alexandria, the country’s second largest city. Youssef Sidhom, editor of a Christian newsweekly, thinks many Egyptians may view the film as “a conspiracy against Christianity.” But he opposes banning it, which he expects would provoke more curiosity – and a greater demand for pirated copies. “If the movie was green-lighted by the censors, it would be criticized by the Coptic Church,” Egyptian film critic Sherif Awad said. Coptic Christians make up 10 to 15 percent of Egypt’s 73 million people. Moustafa Darwish worked as a film critic and directed government censorship in the 1960s. He recalls “many films (that) had something to do with religion… were forbidden,” although he felt they contained “nothing against public order or morals.” Films showing “the face or voice of a prophet or his disciples” were routinely banned, he says. Darwish was fired because he allowed movie trailers of Elizabeth Taylor’s “Cleopatra” (1963), “Who’s Afraid of Virginia Woolf?” (1966) and “The Taming of the Shrew” (1967) to run in Egyptian theaters. At the time, Taylor was considered a “Zionist agent,” he said, laughing. Religious films are always controversial, and “Da Vinci Code” has stirred debate and criticism from clergymen worldwide. Jordan’s Council of Churches urged the government to ban the film, according to the official Petra news agency. Council secretary-general Hanna Nour said the film tarnishes the memory of Christian and Islamic figures and “contradicts the truth as written in the Bible and the Quran about Jesus.” A 1976 film, “The Message,” about the Muslim prophet Muhammad, remains banned in Egypt, according to Darwish. Mustafa Akkad, the film’s Syrian producer-director (and executive producer of many of the “Halloween” films), died in a 2005 terrorist attack in Amman, Jordan. Egypt’s censors, a shadowy group, have long been part of filmmakers’ and critics’ lives. “In 1954 and ’55,” Darwish said, “(American director) Cecil B. DeMille came to Egypt for the movie ‘The Ten Commandments.’ The crossing of the Red Sea, where the Egyptian army drowned and the Israelis crossed – all that was filmed in Egypt. We gave them our army (to film it).” But some Egyptians claimed the film was used as Zionist propaganda, playing in New York just days after Israel’s invasion of the Egyptian Sinai in 1956. “So we banned it, and until now it is banned. See? Made in Egypt, and banned in Egypt,” he said, shaking his head. “The Devil’s Advocate,” starring Al Pacino, played in Cairo theaters briefly in 1997, according to film critic Awad. But Pacino’s final climactic speech as the devil was not subtitled in Arabic, and the film was soon banned. Mel Gibson’s controversial “Passion of the Christ” (2004) hit screens here only after Egyptian Christians pressured the film’s local distributor to pass it by censors, he said. Last year’s “Kingdom of Heaven,” a portrayal of the Crusades and the battle for Jerusalem, played here to favorable reviews. Darwish explains the lines of reasoning weighing against “Da Vinci” opening in Egypt: “One is that the film will be sent here after the agents are sure it will be approved by the censors. Two, the producers decided not to send it here because the agent advised that it could be banned. … Basically, it is self-censorship.” Government censorship director Ali Abu Shadi insisted censors have not seen the film, adding: “We cannot ban it if a copy hasn’t come to us.” Allied Film Distributors, the film’s local agent, removed movie trailers and publicity material from Cairo theaters. “The company in America has to decide whether we are going to offer it or not because of a 90 percent chance it will be banned,” said Allied spokeswoman Nevene Refaat. Awad thinks “Da Vinci” could earn $350,000 to $520,000 in Egypt, calling that “big money” for a foreign film. Ticket prices here typically range from $1 to $4. For now, Bahrain, Israel, Kuwait, Oman, Qatar and the United Arab Emirates are the only Middle Eastern countries scheduled to show “Da Vinci” upon its release. “The only thing to fear is fear itself,” Darwish said, quoting Franklin Roosevelt. “Here in the Middle East, there is more fear than ever.”

Betsy Hiel – Middle East correspondent for the Pittsburgh Tribune

“الحارس العنيد” من ذلك النوع النادر من الأفلام التي تدخل في عداد ما اصطلح على تسميته بالسينما السياسية.

والأكيد أنه بحكم ذلك، إنما يفسح مكاناً لزاد عظيم من الفن والفكر المستنير الجاد.

ومما يعرف عنه أنه قد جرى ترشيحه لأكثر من جائزة كرة ذهبية وأوسكار.

وقد فازت نجمته “راشيل وايز” بجائزة أوسكار أفضل ممثلة مساعدة عن روعة أدائها لدور امرأة انجليزية متفانية في الانسانية “تيسا” ينتهي بها الأمر مقتولة في مجاهل كينيا.

الانسان ومصيره

وشأن الأفلام الجادة، أثار عرضه نقاشاً فكرياً بين المهتمين بمحنة شعوب أفريقيا، بل بين المهتمين بمصير الانسان بوجه عام.

وبداية، فالفيلم مستمد من قصة ألفها أديب الحرب الباردة الأشهر “جون لوكاري”، تحت اسم “البستاني الخالد”.

وترجمها إلى لغة السينما “فيرناندو ميرليس” المخرج البرازيلي، صاحب “مدينة الرب” ذلك الفيلم الذي أحدث ضجة كبرى عند عرضه بفضل تناوله الصادق، والجرئ لمحنة جماعات ضائعة من شباب “ريو دي چانييرو” عاصمة البرازيل، تعيش ولا هدف لها في الحياة سوى العنف.. عنف وحشي، وليد الاحساس بالفراغ في الروح، والفراغ في الجسد، والفراغ في الوقت.

مأساة القارة العذراء

وأرجح الظن أن أحداً لم يصور مأساة الشعوب الافريقية تحت حكم الاستبداد والفساد مثلما صورها المخرج البرازيلي بأسلوب فريد، أداته كاميرا يد، قوامه ايقاع سريع، وعنصر تشويق، مستمد من قصة “لوكاري” الأشبه بالقصص البوليسية، لانطوائها على قتل وتهديد، وقبض وتحقيق وتعذيب، ومطاردات، وما إلى ذلك من وسائل الاثارة والتشويق.

فأفريقيا، كما نراها في الفيلم، قد تحول بها الاستبداد والفساد من جنات إلى أرض خراب وصحراء يباب.

قصة حب وعطاء

وفضلاً عن تقديم أفريقيا على هذا النحو، أي دون تزييف وتجميل، فقد نجح صاحب الفيلم في أن يقدم لنا لوحة درامية كاملة ورائعة للبذل والعطاء، متمثلاً في كفاح “تيسا” من أجل كشف المستور من جرائم استغلال أحد احتكارات صناعة الأدوية لإصابة الكثير من الأفارقة بمرض الايدز، لاجراء تجارب مميتة عليهم بدلاً من الخنازير والفئران، بهدف اختراع مصل ضد مرض السل، الذي يتوقعون له عودة وانتشاراً، يصرع ملايين البشر.

ومع تلك العودة، وذلك الانتشار يأملون فيما لو نجحت التجارب، أن يحقق الاحتكار أرباحاً فلكية.

صمود وتصدي

وكفاح “تيسا” هذا يكمله في اللوحة الدرامية كفاح زوجها “جستين كوبل” الدبلوماسي والبستاني الوديع بعد مقتلها بأيدي عملاء ذلك الاحتكار وهو كفاح ينتهي به صلباً، عنيداً، عنيفاً، حتى ينجح في فك طلاسم الجريمة، والوصول إلى بعض الحقيقة وهو أن جرائم احتكارات انتاج الأدوية في حق الانسانية أشدّ هولاً من جرائم مهربي السموم البيضاء وأن تلك الجرائم ترتكب جهاراً، نهاراً، لأن الشعوب الأفريقية تحت نير الاستعباد والاستبداد والفساد.

روعة الأداء

يبقى لي أن أقف قليلاً عند الأداء لأقول أن المخرج كان ماهراً في اختيار الممثلين، ووضع كل واحد في مكانه المناسب.

وكان “رالف فينيس” رائعاً في تقمصه لشخصيه الدبلوماسي الوديع، الملتاع، وساعدته ملامح وجهه البريئة المستحية على اداء الدور.

ولا يفوتني أن أذكر أن تصوير المجموعات في أفريقيا بدت منها براعة مخرج يجيد لغة السينما.