الدجل باسم الدين

في كتابه الصغير والقيم معا، «عصا الحكيم في الدنيا والآخرة»، أبدي «توفيق الحكيم» رأيه في أعداء مصر قائلا: إنهم في حقيقة الأمر «الدجل والتهريج والنفاق» وليس «الفقر والجهل والمرض»، حسبما شاع زمنا طويلا، وأقف عن آفة الدجل قليلا لأقول إنها ليست مقصورة علي مصر، وغيرها من بلدان العالم الثالث، بل هي وبخاصة ما كان منها متصلا اتصالا وثيقا بالدجل المستغل للدين، واسعة الانتشار في أكثر من بلد غني، بما في ذلك الولايات المتحدة ولعل خير دليل علي انتشار تلك الآفة، ذلك الفضح غير المسبوق لها، في رواية «المرجانتري» لصاحبها «سنكلير لويس» الأديب الأمريكي الحائز لجائزة «نوبل» عام 1930.

ومما يعرف عن روايته هذه أنها نشرت في النصف الثاني من عشرينيات القرن العشرين، وتحديدا عام 1927، حيث أحدثت ضجة كبري استمر صداها زمنا طويلا والأمر الغريب المثير للدهشة أنه ورغم أن تلك الرواية لأديب حاصل علي «نوبل» إلا أنه لم تتم ترجمتها الي لغة السينما، إلا بعد نشرها بأربعة عقود، وبالتحديد عام 1960، حيث أسند أمر ترجمتها علي هذا النحو الي «ريتشارد بروكس»، المخرج الأمريكي ذائع الصيت، في ذلك الزمان.
Elmer_Gantry_poster

كما أسند الدور الرئيسي في الفيلم، أي دور «المرجانتري» الي النجم «بيرت لانكستر» الذي أحسن الأداء له، علي نحو كان لابد أن ينتهي به فائزا، عن ذلك الأداء بجائزة أوسكار أفضل ممثل رئيسي 1961. ووقتها كان «لانكستر» في أوج مجده، يملك رصيدا مذهلا من روائع الأفلام، أخص من بينها بالذكر فيلم «القتلة»، المأخوذ عن قصة قصيرة للأديب الأمريكي «أرنست هامنجواي»، الذي به بدأ مشواره السينمائي.

أما لماذا تقاعست استديوهات هوليوود عن إنتاج فيلم مستوحي من رواية «المرجانتري» مدة طويلة قاربت نصف القرن من الزمان، فذلك يرجع في أرجح الظن الي تخوف مقترن بالحذر، من رد الفعل الغاضب، المتوقع حدوثه من قبل جماعات الإنجيليين، ودعاتها، الذين سبق لهم التعبير عن ضيقهم الشديد من الرواية، لما انطوت عليه من كشف فاضح لسلوكيات نفر من دعاة تلك الجماعات، وهي حسب رسم الرواية والفيلم المستوحي منها، لشخصية الدجال «المرجانتري» سلوكيات يندي لها الجبين.

ويحضرني هنا، ما حدث بعد ذلك بنحو ربع قرن لفيلم «الإغراء الأخير للسيد المسيح» المأخوذ عن رواية بنفس الاسم للأديب اليوناني «كازانتزاكيس» صاحب روايتي «والمسيح أعيد صلبه» و«زوربا اليوناني» فقبل الشروع في إنتاجه بذلت الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة عدة محاولات للحيلولة دون ذلك، فلما باءت محاولاتها بالفشل انهمرت علي صانعي الفيلم تهديدات مجهولة المصدر تتوعدهم بالويل والثبور وعظائم الأمور فإذا ما باءت هي الأخري بالفشل، وجري عرض الفيلم علي نطاق واسع، دعت الكنيسة اتباعها الي مقاطعته دون جدوي، وكان من نتائج حملة معاداة الفيلم علي هذا النحو أن انفلت الأمر، في شكل انفجار قنابل في دور السينما حيث كان يعرض الفيلم بمدينة باريس وغيرها من المدن الأوروبية.

وأعود الي «المرجانتري» لأقول إنه فيلم يدور موضوعه حول دجال «جانتري» وامرأة إنجيلية تبيع الدين، في المدن الصغيرة الأمريكية، المنتشرة بطول وعرض البلاد، وتؤدي دورها الممثلة الانجليزية «جان سيمونز»، والأحداث تبدأ «بجانتري» في حانة حيث نراه سكيرا عربيدا مع رفاق سوء، فاجرا يغازل النساء حتي يوقع إحداهن في حباله، نراها معه صباحا، تشاركه الفراش، ودون أن يوقظها، يغادر الحجرة حتي يلحق بالقطار المتجه الي المدن الصغيرة حيث يقوم بالدعاية لمختلف السلع، الجديد منها والقديم، واللافت في شخصيته أنه ذو حضور آسر، سريع البديهة والكلام حلو الحديث، في وسعه به أن يملك القلوب والعقول.

وأثناء جولاته بين المدن يلتقي بالأخت «شارون فالكونر» الداعية الي إعادة إحياء الدين، والأخذ بتعليماته طريقا للتوبة، والخلاص وسرعان ما ينجذب اليها «جانتري» فينضم الي جماعتها بوصفه واعظا مشاركا في حملتها الداعية الي إعادة إحياء الدين.

هو بقوله للجمهور المستمع إنه عقابا له عما اقترفه من خطايا، سيحرق بنار الجحيم وهي تعد نفس الجمهور بالخلاص فيما لو تاب وأناب.

وبحكم طبائع الأمور كان لابد أن نكتب للقاء مسكون بالتناقضات نهاية فاجعة يشيب من هولها الولدان!!

إعدام ملكة وحروب أودت بأرواح الملايين

ليست «ماري أنطوانيت» الملكة الوحيدة التي مرت بمحنة إنهاء حياتها بالإعدام.. فقبلها مرت بنفس المحنة ملكات أخريات من بينهن أخص بالذكر «ماري ملكة اسكتلندا»، وبعدها بنحو مائة وخمسة وعشرين عاماً، أعدم كل من «نيكولا الثاني» قيصر روسيا، وزوجته القيصرة «الكسندرا» ومعهما أعدم ولي العهد «الكسيي» وأربع شقيقات كلهن في عمر الزهور.
Marie Antoinette movie poster

أما لماذا تذكرت مأساة «ماري أنطوانيت» بالذات، في هذه اللحظة من عمري، فذلك يرجع إلي اضطراب الأحوال في ربوع مصر، وغيرها من بلدان ما يسمي بالربيع العربي، علي نحو أدي إلي وقوع أحداث جسام، صارت تهدد مربع التوازن الديمقراطي المنشود، بين التشريعي والرئاسي والقضائي والإعلامي، خاصة ما كان منه متصلاً باستقلال القضاء.

فتحت تأثير تلك الأحداث، وجدتني راغباً في أن أسترجع علي شاشة ذاكرتي سيرة «ماري أنطوانيت» كما حكتها المخرجة الأمريكية الشابة «صوفيا كوبولا» في ثالث أفلامها «ماري أنطوانيت» 2006.

فمما يعرف عن تلك الملكة أنها أصغر بنات «فرنسيس الأول» امبراطور النمسا، والامبراطورة «ماريا تيريزا».. وفي صفقة بين حكام البلدين، النمسا وفرنسا، خطبت لولي عهد فرنسا الذي أصبح فيما بعد الملك لويس السادس عشر وهي بحكم عقد قرانها عليه، اصبحت الملكة ماري أنطوانيت ووقت خطبتها وتسليمها فرنسا، وتنفيذاً للصفقة لم يكن لها من العمر سوي أربعة عشر ربيعاً.

هذا ولم يكن قد مضي علي اعتلاء زوجها عرش فرنسا سوي تسعة عشر عاماً، إلا وكانت في عربة متوجهة بها إلي ميدان الثورة بباريس، والناس علي جانبي الطريق يشيرون إليها وهم يصيحون في غلظة منقطعة النظير، إلي الجيلوتين، حيث الذبح العظيم لها، ولكل من تسول إليه نفسه أن يعادي ثورة أطاحت بالنظام الملكي القديم، وعلي أنقاضه أقامت دولة الحرية والمساواة والإخاء.

وفيلم «صوفيا كوبولا» لا هو أول فيلم عرض سيرتها البائسة، ولا هو الفيلم الأخير.. فما أكثر الأفلام التي عرضت لسيرتها، بدءاً من ميلاد السينما الصامتة، عاجزة عن الكلام وحتي يومنا هذا.. وباستثناء فيلم واحد اسمه هو الآخر «ماري أنطوانيت» لصاحبه المخرج الأمريكي «فان دايك» 1938 أسند فيه دور الملكة إلي النجمة «نورما شيرر» السابق لها الفوز بجائزة أوسكار أفضل ممثلة رئيسية عن أدائها في فيلم «المطلقة».. باستثناء ذلك، فلن أقف عند أي فيلم آخر وأياً ما كان الأمر فكلا الفيلمين القديم والجديد لم تتح له فرصة العرض العام، في ربوع مصر.

وأرجح الظن أن فيلم «صوفيا كوبولا» لم تتح له تلك الفرصة لانطوائه علي بضع لقطات لماري أنطوانيت مرة وهي تجرد من كامل ملابسها التي جاءت من النمسا، وهي مرتدية لها، تستبدل بها ملابس فرنسية.. ومرة أخري وهي تخلع ملابسها، في قصر فرساي لتستبدل بها ملابس الفراش.

أما الفيلم القديم فلم تتح له فرصة العرض العام، بسبب امتناع الرقابة عن الترخيص له بها.. وامتناع الرقابة هذا يرجع إلي أنها ارتأت عدم ملاءمة عرضه، لتضمنه مشاهد للجماهير الغاضبة، وهي تقبض علي الملكة ثم وهي تهتف بالموت لها، أثناء الذهاب بها إلي ميدان الثورة، حيث نفذ فيها حكم الإعدام.

ومما هو جدير بالذكر هنا أنه وعلي غير المعتاد في جميع الأفلام التي عرضت لسيرة ماري أنطوانيت، لم تختتم «صوفيا كوبولا» فيلمها بأي مشهد يفيد إلقاء القبض عليها، أو محاكمتها التي انتهت بها فاقدة حياتها بالجيلوتين، أمام الجماهير الفرحة، المتعشطة للدماء، لا سيما إذا كانت دماء ملكية من سلالة أسرة الهبسبورج النمساوية، ذات المجد التليد، تلك الأسرة الواقفة لطموحات فرنسا التوسعية بالمرصاد.

فالفيلم يبدأ بها صبية برئية، وهي تغادر أرض وطنها النمسا متجهة إلي العربة الملكية إلي فرنسا.. ووقتها لم تكن تدري أنها غادرت أرض الآباء، بلا عودة وأنها بذهابها إلي فرنسا، كمن ذهب إلي حتفه، وأنها بالحكم عليها بالإعدام، وقطع رقبتها بالمقصلة، ستكون سبباً في اندلاع نيران حرب بين فرنسا والدول الأوروبية تستمر زهاء عقدين من عمر الزمان، ولا تنتهي إلا بهزيمة فرنسا واحتلال باريس وعودة أسرة البوربون إلي حكم فرنسا باعتلاء الملك لويس الثامن عشر بعد أن سالت دماء الملايين، وانخفاض تعداد فرنسا عما كان قبل تلك الحروب، ومذابحها، بطول وعرض القارة، بدءاً من مدريد جنوباً وحتي موسكو شمالاً.

ثورة أمرت بإعدام رجالها فأغرقت البلاد في بحر من الدماء

بداية، فما أقصده بالثورة، ليست ثورات ما سمي بالربيع العربي وإنما ثورة كبري، عصف صانعوها، قبل مائتي وخمسة وعشرين عاما بسجن الباستيل، في عاصمة فرنسا، باريس.
danton

بعد ذلك، وتحت الشعار الذي ابتدعه الثوار.. الحرية المساواة والإخاء، أسقطوا نظاما ملكيا، راسخ الأركان، مستبدلين به نظاما جمهوريا يافعا، زلزل الأرض من تحت أقدام الطغاة في أوروبا، وغيرها من القارات.

وحفاظا علي مكاسب الثورة المهددة من أعدائها، داخل فرنسا وخارجها، احتل الثوار يوم العاشر من أغسطس 1792 قصر التويليري، حيث كان يقيم الملك لويس السادس عشر، ثم ما لبثوا ان أودعوه، مع أسرته غيابات السجون.

وبعد حوالي شهر من ذلك التاريخ، اقتحمت جموع باريسية هائجة السجون، حيث جرت مذبحة، لكل من كان من نزلائها من فئتي النبلاء، ورجال الدين.

ورغم كل ذلك، فالثورة لم تكن قد بلغت بعد أقصي حدتها، ولا أدمي حوادثها.

وعلي كل، فمع  انهزام الجيش الفرنسي، وتقدم جيوش التحالف الأوروبي المعادي للثورة.

ووقتها لم يكن قد مرّ علي الثورة سوي أربعة أعوام إلا قليلا انتهي الانسجام الذي شمل الرجال والثورة في بداياتها، واختلف الزعماء حول ما هو في صالح الثورة، وما هو في غير صالحها.

وكان الخلاف علي أشده حول إعدام الملك والملكة «ماري انطوانيت» من عدمه، لينتهي بانتصار وجهة نظر المتشددين القائلة بضرورة الإعدام.

وتنفيذا لها أعدم الملك بالجيلوتين في شهر يناير 1793 وأعدمت الملكة بنفس الطريقة في ميدان الثورة، بعد ذلك بثمانية شهور.

وفي هذه الأثناء، اتسعت هوة الخلاف بين معسكر المتشددين تحت زعامة «ماكسميليان روبسبيبر»، الذي أصبح له القول الفصل في لجنة الأمن العام، الساهرة علي حماية الثورة من كيد الأعداء. ومعسكر المعتدلين، ويتزعمه «دانتون».

وحول الصراع بين الزعيمين الثوريين تدور أحداث فيلم «دانتون» لصاحبه «اندريه ڤايدا» المخرج البولندي ذائع الصيت.
danton-1

ورغم ان الفيلم له من العمر ثلاثون عاما، إلا أنه لم تتح له فرصة العرض العام في ربوع مصر، حتي يومنا هذا.

وأحداث الفيلم تبدأ أثناء العام الخامس للثورة، ولجنة الأمن العام، تحت رئاسة «روبسبيبر» تتحكم في رقاب الناس، بما في ذلك الثوار.

ففي تلك الأيام، حالكة السواد، في تاريخ الثورة، وصل عدد المقبوض عليهم، لمجرد الشك في ولائهم للثورة إلي ثلاثمائة ألف شخص.

أما عدد من حكم عليهم بالإعدام، ونفذ فيهم الحكم فوصل إلي سبعة عشر ألف شخص.

وغيرهم كثير، مات في السجون، أو قتل دون محاكمة.

وكان «دانتون» من بين من تم إعدامهم بالجيلوتين في ميدان الثورة (الكونكورد حاليا).

وبينما هو في طريقه إلي الميدان، داخل عربة، تحمل ثوارا بواسل مثل «كاميل ديمولان»، صرخ «دانتون» موجها قوله إلي «روبسبيبر»، ستلحق بي خلال ثلاثة أشهر.

وفعلا كان قوله نبوءة.

فلم تمر سوي أربعة شهور، إلا قليلا، وتحديدا يوم الرابع والعشرين من يوليو 1794، إلا وكان «روبسبيبر» هو الآخر، إلي الجيلوتين يسير، وبئس المصير، وختاما، أري من اللازم ان أقول، إنه حسب رسم سيناريو الفيلم لشخصيتي القطبين «دانتون» و«روبسبيبر».

كان الأول متحمسا للثورة أشد حماس، يميل إلي الاعتدال، كلما تمادت الثورة في تبني سياسة الإبادة لخصومها، دون تفرقة بين موالين للثورة ومعادين لها.

أما «روبسبيبر» الذي اشتهر بين أنصاره بلقب «الحصين من الفساد»، فكان متعصبا، مقتنعا أشد اقتناع بان اعتدال «دانتون» خيانة للثورة، ومن هنا، تدبيره أمر محاكمته، بافتعال محاكمة صورية له، انتهت به، هو ورفاقه محكوما عليهم بالإعدام!!